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素塔然寺．平定佛(星期一)

素塔然寺．平定佛(星期一)

NT$1,300
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Description

主要幫助：招財、開運、保護、擋災 
請供寺廟：素塔然寺 
開光高僧：龍波丹萊 
製作年份：佛曆2554年 
聖物用料：聖土、經粉、香灰 
顏色：深咖啡金色 
聖物尺寸：長4.5cm、寬2.5cm、厚1cm(含殼) 

以下為相關介紹： 
素塔然寺位於曼谷，目前由龍波丹萊擔任本寺住持，
寺廟所製作聖物開光儀式會請來曼谷多位高僧共同加持，
並將其收入全數捐給醫院、貧窮家庭洗腎者，
並且於寺廟旁蓋學校供社區信眾的小孩讀書，
讓請供聖物的信眾也能一起行善培植福德。
 
 
　　在泰國，一星期的七天有著各自的代表佛像與顏色。
其中，星期三此日再細分晝夜，因此共有八組佛像與顏色。
 
 
 

       星期

代表佛像

代表顏色

凝望佛

紅色

平定佛

黃色

臥佛

粉紅色

抱缽佛

綠色

隱居森林佛

黑色

禪定佛

橘色

沉思佛

淺藍色

龍神守護佛

紫色
 
 
 
 

星期日：凝望佛──象徵理智

 
 
佛像姿態：凝望姿態
(泰文：ปางถวายเนตร
音譯：邦他威尼
拼音：Pang Thawai Net)
 
 
典故：佛陀證悟後第二周，連續7天目不轉睛地注視著所悟道的菩提樹


 　　白色窣多婆塔在大塔（菩提樹）的東北角上，佛陀證悟後，第二周在此日夜不眨眼凝望著菩提樹有一周、七天七夜之久，因為他剛開始證悟，所以可以不吃不睡，就是這樣天天日夜不眨眼地看著菩提樹，佛陀對於剛悟得的解脫道，油然生起感激之心。有時候我們在禪修時看到光、看到過去事、看到什麼善境界了、或者看到天上的情形怎麼樣，從來就沒有去瞭解，如何去擺脫心靈上的糾纏？祂所修的與一般世間禪、外道不一樣的，祂是在思考如何了脫生死？既然也已經瞭解輪迴得道理了，當然是非常的心存感激。
 
 
 
星期一：平定佛──象徵化解內心交戰
 
 
 
佛像姿態：平定姿態
(泰文：ปางห้ามญาติ；
音譯：邦漢亞；
拼音：Pang Ham Yath)
 
 
典故：佛陀化解親戚糾紛
 
　　佛陀回到祖國釋迦(sakyan)時，在一次開示會上，曾提及為羅西尼河(rohini)河水的使用權而爭執的親戚。
 
　 　話說釋迦和拘利雅(koliya)兩國的分界河羅西尼河的河水，在經過兩國的部分，被兩國所建造的分水壩，分別流入兩國各自的國土，灌溉自己的田地。當時，正處於大旱季節，兩地的農作物都歉收。因此兩地的農民都聚集起來討論供水的問題，雙方爭得臉紅耳赤，相互鬥毆；最後還演變成戰爭。
 
　　佛陀覺察到他兩家親戚的舉動，運用神通來到現場，他雙腿盤坐出現在羅西尼河上空。佛陀的親戚們看見佛陀到來，紛紛放下武器，向他禮敬。佛陀問道：｢你們為何爭吵？｣｢不知道。｣問來問去都不知道，後來問到農民，他們說是為了水供的問題而爭吵。
 
　　接著，佛陀問國王：｢那水值得多少錢？｣｢世尊！水不怎麼值錢。｣｢那整個釋迦國值得多少錢？｣｢是無價之寶。 世尊！｣｢為了那不值錢的東西而毀了無價之寶，值得嗎？｣他們被佛陀問得都默不作聲。接著佛陀對他們說：｢偉大的國王！為何你要這麼做？要是今天我不在 場，那將血流成河。你做了你不該做的事，你讓仇恨升級，你活在仇恨中；你沉迷於五欲導致的仇恨。而我活在無怨憎、無疾病、無痛苦中，我活著不追求任何事物。｣
 
　　兩國戰士、族民聆聽了佛陀的開示後，放下仇恨，各自回家。在佛陀的斡旋之下，羅西尼河的水供，獲得合理的分配，兩大氏族再也沒有鬥爭了。


 
 
 
星期二：臥佛──象徵冷靜
 
 
 
佛像姿態：臥姿
(泰文：ปางไสยาสน์；
音譯：邦賽涯；
拼音：Pang Sai Yas)
 
 
典故：臥佛及其意蘊
 
 
　 　佛逝世前由王捨城北行到毗捨離城，在毗捨離城度過雨季，偕弟子們向西北走去，路上受了鐵匠純陀供獻的食品，最後走到拘屍那伽一條河邊，洗了澡，在一處四方各有兩棵娑羅樹的中間安置繩床，枕著右手側身臥著。後來所有的臥佛像(即佛涅像）都是這樣的姿勢。
 


 
 
星期三白天：抱缽佛──象徵度化
 
 
 
佛像姿態：抱缽姿態
(泰文：ปางอุ้มบาตร；
音譯：邦翁巴；
拼音：Pang Umbart)
 
 
典故：佛陀返回故鄉，托缽乞食
 
 
　 　佛陀得道四年後，即離開祖國迦毗羅衛國(Kapilavastu)十五六年後，回到故鄉見父王(淨飯王)、弟弟、及兒子。父王望見佛祖率眾托缽乞食震驚不已。佛祖勸說托缽乞食是種化緣(pindabat)，佈施去除貪慾，忍辱壓止瞋怒，智慧遠離愚癡。佈施、忍辱、智慧，三者是進入涅槃路徑。
 

 
 
星期三晚上：隱居森林佛──象徵獨居靜處，遠離煩惱
 
 
 
佛像姿態：隱居森林姿態
(泰文：ปางปาลิไลยก์；
音譯：邦巴利萊；
拼音：Pang Palelai)
 
 
典故：象猴供食
 
 
　 　佛陀在拘睒彌(Kosambi)住錫時，有兩位長老，一位精通戒律，一位精通經典；他們倆皆各自擁有大批的追隨者。有一日兩方發生爭執，各不相讓。他們的擁護者因此也分成兩派，接著爭執越來越激烈。
 
　　佛陀聞訊後於是前來調停，但卻無法解決他們之間的糾紛。後來他們的爭執從口頭上轉成為肢體上的打鬥。佛陀再次的前來勸解，反而遭到他們的驅逐。
 
　　佛陀瞭解無法平息他們之間的爭執後，於是獨自一人離開，隱居到巴利萊(Parileyyaka)大森林去，而在那裡度過了第九個雨季安居。據說，在佛陀安居於森林中的那一段期間，每天大象都帶著水果前來供養佛陀。有一天，樹林中的一隻猴子看到大象供養佛陀，它也捎了蜂蜜前來供養。
 

 
 
星期四：禪定佛──象徵智慧、開悟
 
 
 
佛像姿態：禪定姿態
(泰文ปางสมาธิ；
音譯：邦三摩地；
拼音：Pang Samah Thi)
 
 
典故：釋尊的禪修過程
 
 
　 　釋尊以不落入欲樂與苦行二種極端之中道行，於菩提樹下日落前降魔；初夜進入四禪證得宿命通，看清生命的延續不斷；中夜得天眼通，看清善惡因果的業力原理；後夜證得漏盡通，觀察十二緣起，遍知四聖諦成佛的過程。並且提出：要將正念、正知落實在生活中，安詳地面對起伏的人生。
 
 
 
星期五：沉思佛──象徵清醒，不受迷惑
 
 
 
佛像姿態：沉思姿態
(泰文：ปางรำพึง；
音譯：邦蘭烹；
拼音：Pang Ram Pueng)
 
 
典故：娑婆主梵天勸請佛陀說法
 
 
　　世尊過七天之後出定，從羅闍耶他那樹下前往阿闍波羅樹下。
 
　　此時，世尊獨處靜默，心中思惟：“我所證悟的法，甚深、難見、難解，它是最寂靜、最高超的，不能只靠純邏輯而證悟，它是微妙的，唯智者所能體驗。但今世之人依賴愛執，喜好愛執，享受愛執，讓世人見到真理是困難的，也就是說，見到十二緣起是不易的。再者，讓世人見到真理是困難的，也就是說，見到諸行寂止，諸有淨除，滅盡渴愛、離貪、滅、涅槃是不易的。所以，我若說法，他人不瞭解時，將使我感到疲乏與困擾。”
 
　　這時，娑婆主梵天(Sahampati Brahma)覺知世尊的想法，他思惟：“此世間將敗壞，世界將徹底地敗壞！因為如來、應供、等正覺的心偏向於少事少業，不欲說法。” 　　然後，在如力士屈伸臂之頃間，從梵天界消失，現於世尊之前。他偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬地向世尊說：“世尊，願世尊說法！願善逝說法！眾生中有少許塵垢者，若未聽聞正法，將枉度此生，有些人在聞法後，便可證悟。”
 
　　世尊聽了梵天娑婆主的請求，出於對眾生的慈悲，以佛眼觀察世間。正如池塘裡生有青蓮花、紅蓮花或白蓮花，有些蓮花長在水中，還未突出水面，湛然獨立卻不為池水所濕。同樣地，在眾生中，他看到有塵垢少者、塵垢多者、利根者、鈍根者、資質好者、資質差者、易教導者、難教導者，還有知道其他世界與罪過之怖畏而住者。看到了這些，他答道：“不死之門已開敞，普令聞者展信心。我所覺法不宣說，因知說法之艱巨。”
 
　　這時，梵天娑婆主思惟：“我已促成世尊演說正法了。”敬禮世尊後，他右繞而去。
 
 
 
星期六：龍神守護佛──象徵擋災避邪
 
 
 
佛像姿態：龍神守護姿態
(泰文：ปางนาคปรก；
音譯：邦那波；
拼音：Pang Nak Prok)
 
 
典故：龍神那伽(Naga)守護佛陀
 
 
　　佛成道後，繼續禪坐，一天在目真鄰陀(Mucilinda)樹下，遇暴風雨，龍神目真鄰陀那伽見之而即以己身護佛，擎舉七首如傘，罩覆佛陀，使佛陀免受風吹雨淋。此龍即受皈依，乃為傍生(指傍行之生類，即畜生)中的第一弟子。


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