「澤渡金拉瑪貼」
 
為「澤渡金」(Jatukam) 與「拉瑪貼」(Rammathep)的合稱，
 
分別指稱泰國南部洛坤府之「帕瑪哈塔窩拉瑪哈玉韓寺」
 
(Wat Phra Mahathat Woramaha Viharn)
 
佛塔的兩尊守護神。
 
帕瑪哈塔窩拉瑪哈玉韓寺之佛塔大門
右：澤度金；左：拉瑪貼
 

 

洛坤府人相信，澤渡金是四方的保護神；

 

 
拉瑪貼則是毗濕奴(又名那羅延)的國王化身。
　　
也有人認為，「澤渡金拉瑪貼」是一位歷史人物，
 
即為「詹他帕努王」(King Chandrabhanu)。
 
詹他帕努王是三佛齊時代統治一部分東南亞地區的國王，
 
膚色深，個性強勢勇健，有「南海黑大王」之稱。
 
詹他帕努王篤信大乘佛教，時常行善，
 
為民眾解脫困苦，人民尊為活菩薩。
 
詹他帕努王占領今洛坤府的領域後，
 
於該處建造舍利塔和十二生肖城。
 
 
 
澤渡金聖物之始
 
 
　　
三碧．譚瑪地坤警官(Sanphet Thammathikun)，
 
曾任泰國警察局長，
 
是洛坤府的｢城市之柱｣(泰音「勒芒」，
 
Lak Muang)和澤渡金聖物的創始人。
 

洛坤府城市之柱外觀
 
 
 
 

城市之柱內部
 
　　
三碧警官與澤渡金的因緣，似乎皆是上天註定。
 
佛曆2529年(西元1986年)，
 
洛坤府發生共產黨和當地流氓的事亂，
 
當時的警察局長三碧警官受派至洛坤府處理事亂，
 
也因此才有機會遇見澤渡金之母｢昭姆南帕雅」
 
(Chao Mae Nang Phraya)。
 
 
三碧．譚瑪地坤警官
　　
一日，三碧警官至洛坤府的南帕雅寺
 
(Wat Nang Phraya)，主持佛教儀式，
 
當時也舉辦了乩童法會。警官一進入儀式場內，
 
昭姆南帕雅所附身的乩童便高聲道：
 
我知三碧警官將至，我已等待警官數千年之久。
 
警官驚訝回問，為何等待他。
 
　　
乩童述說昭姆南帕雅之意：洛坤府遭到詛咒，
 
只有警官有能力解除詛咒，
 
唯一的辦法就是在拉胡現身南海之前，
 
請警官協助建立新的十二生肖城市之柱。
　　
為了再次確認，警官來到南帕雅寺與乩童見面，
 
但卻遍尋不著住持和上一回的乩童。
 
警官找了別人來當乩童，請神明附身，
 
但此次附身的神明，不是澤渡金之母，
 
而是澤渡金之子｢帕亞慶財｣(Phaya Ching Chai)。
 
　　
為確定乩童真正有神明附身，警官用菸頭去燙乩童的手，
 
也請別人燃香來燙乩童，眾人已聞到皮肉燒焦味，
 
但乩童仍無反應。
 
　　
帕亞慶財又提起了建造城市之柱，
 
並清楚道出警官的生辰年月，
 
知道警官對天文學與占星術頗有研究，
 
也知道警官曾經推算洛坤府的未來命運，
 
並詳細研究如何改運。
 
這是澤渡金之靈驗，透過其子帕亞慶財展現。
 
　　
警官終於答應帕亞慶財，願意協助建造城市之柱。
 
下次起乩，澤渡金將親自附身乩童，
 
與警官商談建造城市之柱的日期與其他細節。
　　
澤渡金說明，三佛齊(Srivijaya)
 
是古時最文明的五個帝國之一，
 
其他四國為中國、印度、
 
美索不達米亞(Mesopotamia)、羅馬。
 
三佛齊的範圍包含馬來西亞、印尼、
 
斯里蘭卡、越南、柬埔寨、寮國、緬甸等。
　　
三碧警官了解三佛齊的不凡歷史後，
 
決定要建造大型城市之柱。
 
但這是一項艱難的任務，
 
單靠三碧警官一人之力，恐難完成。
 
澤渡金介紹警官去見一位重要人物：
 
「長鬍子」昆潘他蘭拉查帝警官
 
(Khun Phan Tharak Rajadej)，簡稱昆潘。
 
 
 
　　
 
三碧警官得知須見一位素不相識的人物，
 
而且必須請他協助建造城市之柱，不免有點擔心。
 
澤渡金便坐示「瑪哈喇里拉」(Maharat Leela)姿態，
 
及請三碧警官拿澤渡金圖片給昆潘看，
 
昆潘會知道祂(澤渡金)是誰，
 
以及為何要幫忙建造城市之柱。
 
 
南帕亞寺澤渡金，「瑪哈喇里拉」坐姿
　　
昆潘一看到圖畫，便說這是 「澤渡金拉瑪貼」，
很快便答應協助警官建造城市之柱。
 
得到澤渡金威靈之助，洛坤府城市之柱的建造，
 
順利通過府長和府歷史部會的同意，寫下美好的開端。
 
這城市之柱，不僅是洛坤府的城市之柱，
 
更是三佛齊帝國的城市之柱。
 
 

三碧警官在城市之柱點上聖粉
 
　　
 
建造城市之柱的同時，
 
三碧警官也督造澤渡金太陽／月亮幣型聖物。
 
城市之柱與澤渡金聖物的開光，並非僧侶進行，
 
而是澤渡金透過乩童之力親自執行，
 
僧侶則在製作和開光完成後，誦經祝福。
 
 
 
 
聖物的圖騰

 

 

 　

 
澤渡金太陽幣型聖物，
佛曆2530年第一期，正面		   澤渡金月亮幣型聖物，
佛曆2530年
 
　　
 
三碧警官製作的第一期、
 
第二期澤渡金太陽／月亮幣型聖物，
 
正面有五個重要圖騰，各有代表含意：
 
 
 
1. 八尊吞月拉胡：代表太陽系八顆星──太陽、月亮、
   
    火星、水星、木星、金星、土星、天王星
 
2. 圓盤：代表循環
3. 十二生肖圖：代表三佛齊的十二生肖城
4. 虛線圓圈：代表浩瀚星系
5. 澤渡金拉瑪貼居中：代表地球。占星術觀念中，
 
   太陽、月亮、火星、水星、木星、金星、土星和
 
   天王星圍繞著位居中心的地球，
 
  因為地球是唯一有人類、生命、智慧和藝術文明的星球。
 
 
 

澤度金太陽幣型聖物，佛曆2530年第一期，背面
 
　　
背面有四個重要圖騰：
 
1. 中間心形經文：代表人心
 
2. 左方經文：代表男性
 
3. 右方經文：代表女性
 
4. 外圍經文：代表地、水、風、火四元素
 
 
　　
直徑5公分的太陽／月亮幣型聖物，能力最強大，
 
於護身擋災方面有極威靈的功效。
 
 
　　
三碧警官還有製作其他聖物，稱為「郵票牌」，
 
外形四方，等同郵票大小，正面為澤渡金頭部，
 
或是僧伽羅風格的佛像。
 
　　
目前泰國民眾祭拜的僧伽羅風格佛像，
 
原出自斯里蘭卡人之手。
 
古時錫蘭為三佛齊國統治範圍，
 
佛像藝術融合三佛齊和錫蘭形式。
 
澤渡金時期，曾向錫蘭請供僧伽羅風格佛像
 
至三佛齊供人祭拜。
 
 

 

 　

 
郵票牌正面，澤渡金頭部
 
 
  
郵票牌正面，
僧伽羅風格佛像
 
 
 
澤渡金風潮
 
　　
佛曆2530年(西元1987年)，
 
泰國製作第一尊澤渡金聖物，經粉材質，日、月形狀，
 
八尊拉胡圍繞中央的澤渡金拉瑪貼坐姿神像，
 
神像有兩頭，四手執武器，
 
姿態模仿菩薩，為三佛齊城王。
　　
佛曆2538年(西元1995年)，泰國發生日全蝕，
 
占卜解釋為拉胡食城，將有厄運降臨，
 
泰國民眾便找尋可護身擋災的聖物。
 
當時有佛牌雜誌刊登澤渡金聖物的相關介紹，
 
使得澤渡金聖物成為信眾請供的目標。
　　
佛曆2550年(西元2007年)，前警官昆潘的火葬消息，
 
使信眾得知昆潘與三碧警官為澤渡金聖物的製作始祖，
 
此一新聞使得澤渡金聖物之請供風潮達到頂點。
 
多人爭搶請供澤渡金，甚至導致暗殺事件，
 
也讓原價49泰銖的佛曆2530年澤渡金，
 
價格翻漲，高達四千萬泰銖。
 
當年度的泰國政府財經報告指出，
 
光是澤渡金聖物的請供消費金額，
 
於市場交易活動中竟高達兩百二十億泰銖，
 
占GDP的0.1-0.2 %。
 
 
 
 
祭拜澤渡金
　　
許多信眾相信，澤渡金拉瑪貼神通廣大，
 
有句話說：「澤渡金拉瑪貼，勢如日月之堅，
 
世界除暗得明」。
 
 
向澤渡金拉瑪貼許願時，應遵從三項條件：
 
1. 所許之願，需實際、明確、具體，且不違反善良道德
 
2. 願望成真後，須遵守自己的還願承諾
 
3. 以澤渡金之名義，多做善事
 
 
 
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